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  • 与《契丹藏》有关的一件石刻

    尤以辽代。如辽圣宗耶律隆绪,用当时人的话来说,就是一位“垂衣而御宇宙,握镜以统黔黎”的人皇令主兼觉皇佛主的皇帝。据文献记载,圣宗统和六年(988年),耶律隆绪曾临幸燕京延寿寺和延洪寺礼佛;统和十二...刻石的题记文字,透露了有关刊印大藏经的一些信息,研究辽代燕京地区的历史和寺院经济提供了宝贵的第一手资料。   前不久,河北省涿州市文物保管所征集到一件辽代刻石,其题记文字研究当时燕京地区的历史和...

    杨卫东

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  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    与集起22  音心之质测,物理心理,是实证科学。音心之通几23,抽象论辩,是哲学运思。然心何以能集起音,音能入藏识心,尚未显明。音之质测,在孤立不动之声则可,在变动无涯之乐24则否。心之质测,...专题雅集有前定因缘。僧肇甚富哲思,撰述宗本义、物不迁、不真空、般若无知、涅槃无名诸论,后人汇集题名《肇论》行世,入《大正藏》第四十五册,僧肇思想,论法无自性、万法唯识般若性空之理,称为解空第一,本文...

    听 禅

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  • 和尚家风

    东事西事……上堂吃饭了,盥漱,盥漱了,吃茶,吃茶了东事西事……和尚吃茶次数多,每次饮茶碗数也较俗人,大约和尚不想羽化成仙,便不以“卢仝七碗”先限。如《旧唐书?宜宗记》所载的那个东都僧活了120岁,...中国的传统观念是“不孝有三,无后大”,生子必娶妻,且妻妾成群作为显贵的标志。  当佛教文化破关而入时,华夏以泱泱大国的风度欣然接受。但却又以卓越的辨别力、选择力对其分而治之,或吸取,或改造,或排斥。...

    不详

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  • 伏狮义公禅师语录

    封顶起波澜第四世黄檗希运禅师问百丈举被马祖一喝直得三日耳聋黄檗不觉吐舌 答低声低声颂曰彼此威风没处藏临机吐舌体全彰从兹拶入惊群浪虎穴魔宫任举扬第五世临济义玄禅师问临济在黄檗得力在大愚得力 答一点...同一揆师尚在老和尚会下侍者与师最相契尝与商量公案师一日谈及接帘因缘揆师曰兄何不秪对到这里有出入莫教坏人家男女看[者>着]老汉如何合煞师点首云元来不假思惟从此用心愈切公案渐渐透过老和尚即安监院之职不期...

    不详

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  • 章太炎的因明研究及其得失

    教义的宣传以期达到改善良知、普渡众生、救民救国的目的。章太炎认为,首先要通过佛学来改革道德。他说:  所以提倡佛学者,则自有说:民德衰颓,于今,姬孔遗言(指儒家周公、孔子之言),无复挽回之力,即...影响。章太炎早年师从俞樾,以研究古文经学学术生涯的发端。1894年,他与宋平子、夏曾佑等人相识,因其二人对唯识、因明颇有研究,章太炎便开始与佛学结缘,他曾说:   平子疏通知远,学兼内外,治释,喜《...

    章长炳 孙旺

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  • 玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究

    。玄奘归国后,多次内奏太宗,太宗许有商量,未果而崩。到了永徽六年(655),高宗又下敕,僧道等犯罪依俗法推勘,致使边远之官,对僧人过无大小,动辄枷杖,毁辱。玄奘一直为此二事忧心。若玄奘与高宗关系...超然物外的精神境界;虽常帝王之顾问,却绝非朝廷的附庸。   另一方面,太宗、高宗二帝对佛教并无深切的体认与诚挚的信仰,他们之待玄奘,远不如前秦符坚之待道安、后秦姚兴之待鸠摩罗什友善;二帝之支持玄奘译经,...

    宋道发

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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    实践上说应该是行“华严之行”,是普渡众生而头目脑髓皆可施舍与人的牺牲精神。从学理上说,即是唯识学的“万法惟心”说。章太炎说:  至所以提倡佛学者,则自有说。民德衰颓,于今,姬孔遗言,无复挽回之力...、唯识学、新、融贯  从佛学理论建树和学术创新的方面说,近代佛学是以唯识学主要内容的。作为近代佛教思想史上最重要的思想家之一,太虚大师对近代唯识学思想的发展做出了历史性的贡献,本文对太虚唯识学思想的...

    李广良

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  • 唐代弥勒信仰与政治关系的一侧面

    ,因为妖讹,广集徒侣”,“眩惑闾阎, 蠹政”,是故加以□令禁断。表面上看来似乎是对弥勒 信仰的抑阻,事实上“释氏汲引,本归正法,仁王护持,先 去邪道”【注...但是除了 武后利用弥勒下生的口实夺取帝位唐代第一件大事,而 史家所重视外,其他帝王对弥勒信仰的态度少有明确的记载 ,是故本节仅就有限之材料,以求其梗概。 ...

    汪 娟

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  • 论宋代禅宗语录的语言特色: 从《祖堂集》与《五灯会元》语言的风格差异入手

    三脚驴儿跳上天,泥牛入海无踪迹。如此?九九八十一。”(《五灯会元》卷十六《灵岩圆日禅师》,页1103)   3.2.3在答语中似有禅宗特殊宗教寓意。   问:“祖祖相传,合传何事?”师曰:“...和制约,形成了以俗语言主题的简捷方便、朴拙粗鄙、泼辣痛快、灵活自由的独特风格。在唐代以农禅为主的时期,运水搬材、种菜烧饭,禅宗语言充满农作的气息,朴素而自然。到晚唐五代禅门“五家”禅宗势力分布全国...

    张美兰

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    文化中心一度南移,南北政治上的阻隔使文化交流亦不顺畅,从而在北方一度出现了思想文化的真空状态。这给佛教的渗透带来了契机。史载:“张野……称其世冠族,游学许洛。二十一,欲南渡就范宣子学,道阻不通,...关注,它只是在人们的社会和精神生活中,扮演着无足轻重的角色。“虽然在东汉末已有人信仰佛教,但开始还只准西域人奉祀,汉人要出家僧,政府是明令禁止的。”[3]佛教作为一种“夷狄之教”,在相当长的一段时间内...

    不详

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